千百年来，翅誉百粤，威震南疆，并具文韬武略的巾帼英雄冼夫人的伟大精神，不但深深地影响着我国各族人民，对促进民族间的团结合作，反对分裂割据，保障社会安定，改革陋习，发展生产等方面都产生了积极的作用，而且冼夫人的伟大精神已传播到海外，据香港《旅港冼族宗亲会十周年纪念特刊》（1973）载：“冼夫人在梁陈隋三朝，保境安民，使粤桂越南高棉（高棉，现称柬埔寨）各地人民免受多次战争的侵害，生命财产保全甚多，因此，粤桂越南高棉人民多有纪念冼夫人之举。”东南亚一些国家的华人、华侨以及香港、澳门的居民都把冼夫人作为神灵来供奉，建庙设祠，定期祭祀，香火不断。逐渐形成了一种信仰，这种信仰产生一种亲和力。

马来西亚首都吉隆坡增江北区1969年12月建造了一座规模和外形均与高州冼庙相似的冼太庙。马来西亚是一个多种族的国家，各族有各族的宗教，各族有各族的尊神。华族则敬仰冼夫人。拿督^[1]蒲进于1970年1月1日增江冼太庙开幕剪彩时的《献词》说：“增江善信为冼太新庙开幕，并设开光平安大醮，及聘请粤剧助兴……。我们常闻人仗神力，草凭春生，上帝有好生之德，下民有祈求之念。现马来西亚是独立之邦，民主自由，宗教自由，信仰自由，因此增江善信发起筹建冼太夫人大庙一间，耗资十万零贰仟余元，特色新奇，庙宇堂皇，为效忠政府，联络亲善，祈求圣神默佑，国泰民安，更望华族善信建庙同寅，和谐相处，共沐神光……。”^[2]可见他们供奉冼夫人的目的，是在谋求民族之间的亲善友好。几十年来，冼夫人的精神已促进了马来西亚的民族融洽，使马来族与华族出现了团结友好、共同发展、安定祥和的新局面。二十世纪五十年代，马来西亚曾发生过严重的种族冲突，占50%人口的马来族（又称巫族）发动攻击、枪杀仅占人口30%的华族。两族展开了残酷的械斗，死伤惨重。后来得政府派军队镇压，才平息了冲突。在多种族共处的社会里，民族间的互相谅解，和睦相处，友好亲善是十分重要的。后来，华族吸取了血的教训，便提出“要学习冼夫人团结外族的精神，与马来族消除仇恨，和睦相处”的主张。并于1962年6月委派老侨胞陆兆熊返回高州，到城东冼太庙，通过“引香”的仪式，恭迎“冼夫人”到马来西亚。十数日香火不断，持续南渡，才把“冼夫人”接到马来西亚雪兰莪州的增江，然后在那里建起一座规模宏伟的冼太庙，让冼夫人的伟大精神在马来西亚广为传播。1965年6月20日，他们在首都吉隆坡中华大会堂，向马来西亚全国发表宣言：“全力促进各民族和睦亲善，并反对任何挑拨离间各民族之感情。”“华族一向与其它民族，特别是马来族，和睦相处，倘若发生任何歧见，亦能抱着忍让的精神，圆满解决之。”“我们的立场是国家第一，也可以说是道道地地的爱国爱民的立场。让我们在此强调，不管那一个政党，如果他们干出挑拨及离间民族和睦的勾当，我们就暴露它、反对它、甚至消灭它。”^[3]崇高的精神是伟大事业的灵魂。由于他们弘扬了冼夫人爱国爱民，以大局为重，以团结安定为本的德行，妥善处理了与马来民族的种族矛盾，才使马来西亚的华人、华侨能够真正安居乐业半个世纪，其他民族也同样享受了和平、繁荣、进步五十多年。华裔也逐渐进入马来西亚的政坛，涌现出李孝式、李剑桥、李裕隆、甘尚武、梁沾铨、邓绍等一批颇具影响力的首领人物。八十年代开放改革以后，马来西亚茂名籍的华人、华侨，每年都组团回高州冼太庙观光、参拜。增江冼太庙的善信还捐赠了11万元给高州冼庙作维修的经费。可以说冼夫人的精神已在马来西亚的华族中扎下了根。