试论冼夫人文化的形成与发展 10
冼夫人文化的核心是什么？除上述“物质文化”和“精神文化”所列举的事例外，还可概括为一条主线——爱国爱民；三个侧面——反对分裂，维护国家统一；威服德治同施，促进民族融合；发展蕉荔生产，促进经济繁荣。冼夫人的历史功绩在岭南不但家喻户晓，而且在国内和海外，都产生了良好的效应。二十世纪五十年代，在一次民族工作会议上，周恩来总理称赞她是“中国巾帼英雄第一人”。2000年2月20日前国家主席江泽民及政治局委员曾庆红、李长春等人视察了高州冼太庙和瀛州公园的“高凉鼓韵”。江主席称赞冼夫人维护国家统一，促进民族融洽，保障社会安宁，发展岭南生产，使岭南人民安居乐业百多年的不朽功勋，并说“冼夫人仍是后人学习的榜样。”李长春主张大力
冼夫人文化，在历史的长河中，已发展为一种世俗的信仰。在国内，从黑龙江到海南岛，从广东到广西多处都建有“冼太庙”，古高凉（高州市）就有冼庙二百余所。吴川市还有一条冼庙街。
在海外，越南冯屈村有著名的“冼太夫人祠”。马来西亚雪兰莪州增江有规模宏伟的“冼太庙”。人们都知道冼夫人原是一位“巾帼英雄”，（前副委员长费孝通曾为高州冼太庙题匾为“巾帼英风”）后来人们就把冼夫人作为能够保境安民，消灾解难，有求皆应的信仰之“神”，置于关帝、康王之上，叫做“天南圣母”（俗称“冼太亚婆”）。二十世纪六十年代，马来西亚的华族就靠冼夫人信仰平息了华族与马来族的械斗冲突，实现了民族之间的和解。
