试论冼夫人文化的形成与发展 8
发布时间：2010-03-12 16:34:52
发布人：
花生壳壳
冼夫人在对待汉文化上，积极支持汉官“建城邑，开设学校，华夷感敬，称为大化”的措施，在粤西也“修庠序之教，设婚姻之礼”鼓励越人学习汉语汉字，学习汉人带来的知识，并推行“学而优则仕”制度，逐步确立知识的价值观，以改变南越人“不知礼则”、“不闲典训”的状况。如道光《广东通志》纪述：“以礼义威信镇于俗，汲引文华、士相与诗歌，蛮中化之，蕉荔之圩，弦诵日闻。”经过冼夫人的努力，汉越文化融合过程，在隋唐强大封建政治经济力量的推动下，变得更加迅速和广泛，程度也更加深刻。在这基础上，建置崖州，结束海南长期“游离”于中央政权的状态。移居海南的汉人也从以前的二万人激增至七万人。在粤西地区另一越人的居地雷州及沿海一带，唐代还从闽南移入一批汉族居民，以壮大汉人队伍，进一步开发雷州半岛。此后，许多古越族的生活地区都被汉文化覆盖，例如古高凉地区“自隋唐以后，渐袭华凤。体明之化，沦治于兹，椎跣变为冠裳，侏（注，西夷之乐）化为弦诵，才贤辈出，科甲蝉联，彬彬然埒于中土。”（见《古今图书集成》卷1357，职方典《高州风俗》）在冼夫人的倡导下，越人大力推广汉人的文化和伦理道德，改革原先的陋习，汉文化逐渐成为主体性文化，表现在统治制度上是君主至上，国家的政治制度，具体表现为郡县制；在道德规范上，等级森严，不可逾越；生产关系上，是地主封建制，强调以农为本，但岭南特色的多元一体化经济架构还十分突出；教育制度上是学而优则仕的考试选拔制度；在观念文化上，是以儒家为经典正统，管理森严的文化体系。这就是汉越文化融合后的进步所在。
